王國維先生曾經(jīng)說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”近代學(xué)術(shù)發(fā)展極大依賴于新材料的發(fā)掘和利用。民間契約文書就是近代以來愈益受到重視的一類新材料。
2022年底，福建人民出版社出版了由廈門大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授鄭振滿先生主編的《八閩文庫·福建民間契約文書》。首批推出50冊，分十一卷收錄永泰等地民間契約文書兩萬三千余件，涵蓋契約、賬簿、鬮書、訴狀、收據(jù)、稅單、人情簿、科儀書等。作為記錄中國東南地區(qū)民間日常生產(chǎn)生活狀況、反映明清以來福建社會經(jīng)濟變遷的原始材料，該批契約文書不僅為探討聚落形態(tài)、族群關(guān)系、山區(qū)開發(fā)、土地經(jīng)營、文化傳承等提供了厚實可靠的史料，也有助于研究者進入歷史情境，還原歷史細(xì)節(jié)，拓展歷史學(xué)人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科研究的廣度與深度。
近期，福建人民出版社舉辦“從民間文書解讀傳統(tǒng)中國：《八閩文庫·福建民間契約文書》三人談”活動，邀請鄭振滿教授和北京大學(xué)歷史學(xué)系趙世瑜教授、南開大學(xué)歷史學(xué)院常建華教授，圍繞《福建民間契約文書》的文獻和學(xué)術(shù)價值，以及如何通過民間文書推進中國社會史、經(jīng)濟史的研究展開對談，對談由海峽出版發(fā)行集團總經(jīng)理林彬女士主持。
古人的身家性命所在，
歷史研究的資料寶庫
鄭振滿
我先介紹一下這套書的緣起。有一次，我們在鄉(xiāng)下做田野調(diào)查，我接到海峽出版發(fā)行集團黨委副書記、總經(jīng)理林彬的電話，問我在干嘛。我說：我們在搜集民間文獻，你有沒有興趣來看？她和我們一起跑了三天，回去召集編輯團隊研究，并和我們多次討論后決定，在《八閩文庫》中給予100冊的篇幅出版這些文書，成為《八閩文庫》“專題匯編”中篇幅最大的一個專題，我覺得非常榮幸。
我們這套書，基本上都是從老百姓家里收的資料?，F(xiàn)在先出的第一批50冊11卷，每一卷基本上都是一個村莊的，或者是一個家族的資料。對古人來說，這些契約文書就像我們今天的房產(chǎn)證、銀行存折一樣，就是他們的身家性命所在。
總的來說，這套書有幾個主要特點。一是“原生態(tài)”。這套書收集的契約文書，絕大多數(shù)是我們直接從當(dāng)事人的手里收集的。實際上，現(xiàn)在很多民間契約文書已經(jīng)不在老百姓家里，而是流入了文物市場。這幾年整理、出版的契約文書，一般都是從文物市場收購的，它原來的文獻系統(tǒng)已經(jīng)被打亂了，實際上是很難使用的。當(dāng)然，還有一些契約文書已經(jīng)進入了公藏機構(gòu)，各地的博物館、檔案館、圖書館可能都會收藏一些。但是，目前公藏機構(gòu)收藏的契約文書，基本上都是隨機的，不成系統(tǒng)的。我們現(xiàn)在優(yōu)先整理的契約文書，主要是從老百姓家里收集的，是“原生態(tài)”的，非常珍貴。
二是“接地氣”。在老百姓家里保存的契約文書，都是日常生活中使用的，直接反映普通民眾的生存狀態(tài)。民間契約文書中，比較大宗的是契約，就是產(chǎn)權(quán)交易的文字憑證，各種產(chǎn)業(yè)的買賣、典當(dāng)、找貼、回贖、過戶等等，都要留下文字憑證。我的一個老朋友，是美國哈佛大學(xué)的教授，他說在西方學(xué)術(shù)界有一個共識，就是90%的產(chǎn)權(quán)來自于占有?？墒撬戳宋覀兊钠跫s文書，馬上就有一個想法，就是在中國歷史上，90%的產(chǎn)權(quán)來自于文字。這就是說，中國歷史上的老百姓，必須用文字去控制和保護產(chǎn)權(quán)。
在日常生活中，還有很多經(jīng)常要用到的文書，比如賬本、合同、書信之類。最特殊的是，我們在很多人家里發(fā)現(xiàn)了一種“人情簿”，用來記載家里的各種人情往來。比如老人家生病、紅白喜事、蓋房子、開商店等等，都有很多人情往來。他們家里要仔細(xì)記錄這些人情往來，每次禮儀活動有哪些人來了，收了人家什么禮，回了人家什么禮，一筆一筆都要記下來。有的人家是連續(xù)幾代都有記錄，延續(xù)了幾百年。如果沒有留下這個記錄，以后親戚朋友家里有什么事情，就不知道怎么跟人家往來，就會得罪人。因此，這種資料是為日常生活服務(wù)的，是特別“接地氣”的。通過這種“人情簿”，我們可以深入了解以前鄉(xiāng)村社會的禮儀秩序，做人做事的規(guī)矩。
三是“系統(tǒng)性”。我們這套書收錄的契約文書，原來都是一家一戶的，所以都是有系統(tǒng)的。每一間房子、每一塊田地、每一個山頭、每一筆債務(wù)，都要保存相關(guān)的契約文書，交代產(chǎn)權(quán)的來龍去脈。現(xiàn)在有些契約文書的系統(tǒng)已經(jīng)被擾亂了，我們需要花很大的功夫去重建原來的文書系統(tǒng)。重建文書系統(tǒng)的基本原則，就是要找到各種文書的來龍去脈，其中最重要的就是“上手契”。老百姓家里的每一種產(chǎn)業(yè)，都必須是有來歷的。究竟是什么時候、從誰的手里轉(zhuǎn)到你家的，都必須有文字憑證，這就是“上手契”。有的時候，一個產(chǎn)業(yè)會轉(zhuǎn)讓很多次，經(jīng)歷幾百年，從明清到民國，業(yè)主一直在變換，但“上手契”會留下來。在傳統(tǒng)社會中，必須通過契約文書的流傳過程，證明產(chǎn)權(quán)的來龍去脈，這就是用文字去保護產(chǎn)權(quán)的基本邏輯。
還有一個很重要的環(huán)節(jié)，就是每一代兄弟的分家析產(chǎn)。每個兄弟分到的財產(chǎn)，通常都有相應(yīng)的契約文書，各自分別保管。不過，有些家庭不是完全分家析產(chǎn)，還會留下各種公共財產(chǎn)，這就必須有保管公共契約文書的制度。因此，我們可以通過分析每一代的分家文書，考察契約文書的流傳過程，重建契約文書的原有系統(tǒng)。有些時候，我們還要找到當(dāng)?shù)氐淖遄V，甚至還要去做訪談，才能搞清楚契約文書的來龍去脈?？傊ㄟ^尋找“上手契”、解讀分家文書和族譜、訪問當(dāng)事人，我們可以找到契約文書的內(nèi)在聯(lián)系，重建原有的文獻系統(tǒng)。
我們希望，這些“原生態(tài)”“接地氣”“系統(tǒng)性”的民間契約文書，可以幫助我們突破中國傳統(tǒng)史學(xué)的視野，重新解讀中國的歷史和文化。我們知道，中國傳統(tǒng)史學(xué)主要依據(jù)傳世典籍，主要是《資治通鑒》和“二十五史”等史書，但史書主要是關(guān)注王朝、國家的歷史，很難看到老百姓的身影。我們現(xiàn)在關(guān)注“以人民為中心的歷史”，需要了解歷朝歷代的老百姓是如何生活的，老祖先是如何一代一代發(fā)展過來的。如果只看傳世典籍，我們很難了解宋代人如何生活，明代人如何生活，清代人如何生活，等等。而通過研究民間歷史文獻，我們就很容易進入民間日常生活。
當(dāng)然，關(guān)于民間歷史文獻的意義，我們現(xiàn)在的認(rèn)識還很不到位，可能還需要很多代的學(xué)者、很多學(xué)科的朋友一起來探討。
《八閩文庫·福建民間契約文書》
民間文獻的登堂入室
趙世瑜
民國年間，傅衣凌先生在躲日本飛機轟炸、跑到福建永安黃歷村的時候，發(fā)現(xiàn)一大批契約文書，他據(jù)以開展研究，取得了豐碩研究成果。如果將其作為收集整理研究福建民間契約文書的開端的話，到今天已經(jīng)有八十年了。
這套書里，保存大量契約文書的永泰，我也去過，的確非常震撼。如果沒有去實地進行調(diào)查研究，這些文獻就永遠藏在老百姓的家里，“藏在深閨人不識”，甚至是流散到文物市場當(dāng)中，或者完全消失了，會是很大的損失。
剛才鄭老師提到，把民間契約文書和大家都非常熟悉的經(jīng)史子集擺在一起，能夠與以往被視為最重要的文化典籍平起平坐，意義重大。福建沿海的有些地區(qū)也被稱作“海濱鄒魯”。“海濱鄒魯”這個詞含有一個意思，就是儒家文化與地方民間文化的結(jié)合，就是國家禮儀的在地化。一個省的地方文庫，把民間契約文書納入，既是民間文獻的登堂入室，也是象征精英文化的“鄒魯”這個詞與象征民間文化的“ 海濱”這個詞真正結(jié)合到一起的體現(xiàn)。
民間文書的整理不像把國家圖書館里的珍本古籍點校出版那么簡單。雖然那個也需要很大學(xué)問，但畢竟不需要跑到鄉(xiāng)村去，一個村一個村地跑，一家一戶地敲門，有可能人家很熱情，也可能碰到人家冷面孔。在這個過程中，這些老師和同學(xué)們等于在經(jīng)歷一個只能在這些民間文獻當(dāng)中才能夠體會出來的人情社會。人情社會是什么？它不是你來了我就笑臉相迎，是需要通過人情來維系的。你一個陌生人貿(mào)然闖進去，讓人家給你看家里的寶貝，人家憑什么就拿給你？所以我們在實際的生活當(dāng)中體驗的，不僅僅是這個民間文獻的史料價值或文獻價值，而真正是在體驗社會、體驗歷史。
當(dāng)然這樣的材料不僅是在福建有，在全國各地都有。很多人以為，這些東西是不是在南方保留的多?。科鋵嵰膊皇?。當(dāng)然在不同地方，民間文獻的類別可能不太一樣，比如說山西的村莊里面有大量的碑刻，數(shù)量在全國來講可能是首屈一指的。在山東，除了有大量的碑刻，還有大量的族譜。我想，各地的學(xué)者和出版社，也應(yīng)該像鄭老師、像福建的出版社這樣，“把文章寫在大地上”，不要把這個當(dāng)作一句空話。
前幾天，我去參加紀(jì)念顧頡剛先生誕辰130周年的座談會。顧頡剛先生是在1926年從北京大學(xué)轉(zhuǎn)到廈門大學(xué)，再轉(zhuǎn)中山大學(xué)。到了中山大學(xué)之后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給他的第一個任務(wù)是讓他去江南地區(qū)搜集材料。他就給這個領(lǐng)導(dǎo)寫了一封計劃書，開列了16類需要搜集購買的材料，包括經(jīng)史子集及叢書、檔案、地方志、家族志、社會事件與個人生活的記載、賬簿、漢族以外各族文獻、宗教及民間信仰文獻、民間文學(xué)、教科書、實物的圖像等等。這正是近四十年來我們大規(guī)模搜集、整理和研究地方民間文獻的先聲。這距離今天已經(jīng)快一百年了。所以我們現(xiàn)在是在老先生打下的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前走，是在繼續(xù)他們未竟的事業(yè)。
進入古人生活場景，
體驗古人的生存狀態(tài)
常建華
歷史的內(nèi)容是豐富多彩的。就社會史而言，它的特點是研究不同的人群，研究人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、社會結(jié)構(gòu)以及人們的生活方式。要研究蕓蕓眾生，當(dāng)然離不開各種資料。在傳統(tǒng)文獻當(dāng)中，是有這些資料，但并不豐富。因為傳統(tǒng)史學(xué)是以社會上層為主，要彌補這個缺陷，就要關(guān)注下層，關(guān)注民間社會。在這一方面，民間文獻就有它獨特的價值。民間文獻的收集整理研究，是社會史研究里頭非常重要且具有突破性的一種工作。這種工作大規(guī)模的開展，基本是二十世紀(jì)以來的現(xiàn)代史學(xué)所開拓的。但是進展非常緩慢，應(yīng)該說改革開放以后，才有了突破性的發(fā)展。
剛才鄭老師特別談到了這一批資料具有“原生態(tài)”的特點。什么是原生態(tài)？原生態(tài)就是最貼近老百姓，貼近他們的生存狀況。所以，如果我們用這樣的資料進行社會史研究，無疑會和原來利用經(jīng)史子集傳統(tǒng)文獻研究出來的成果不同。這一套書接地氣，所以非常適合用來講所謂的中國故事。中國故事非常大，該怎么講？從契約來講，主要講老百姓自己的故事。我覺得這對家族史研究非常有價值。當(dāng)我們看一本家庭社會學(xué)的書，我們會發(fā)現(xiàn)，家庭社會學(xué)的基本構(gòu)架是一個結(jié)構(gòu)功能性的研究，告訴你大家都知道的家庭關(guān)系、家庭規(guī)模、家庭功能等等。但是你看了以后，會覺得家庭是很死板的，沒有生活氣息。為什么會寫成這樣子呢？是因為沒有老百姓的資料，所以只能那么干巴巴地寫，進行人口統(tǒng)計之類，說的都是一些相對來講比較表面的東西。如果我們看契約文書就不一樣。再如剛才鄭老師講到的“人情簿”，那個就是當(dāng)時家庭活的人際關(guān)系，活的人際網(wǎng)絡(luò)，對其進行研究可以使家庭活起來。家庭史的研究，要從家庭結(jié)構(gòu)的研究，向家庭生活研究轉(zhuǎn)化。要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化很重要的依托，就是要有民間資料，包括契約、家譜、書信等等。這些文獻結(jié)合起來，我們對家庭、宗族這些問題的認(rèn)識，就會向前邁進一步。
再比如村落。我們經(jīng)常說，中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)村社會，但是你要說傳統(tǒng)社會里的村落是一個什么樣的狀態(tài)，百姓在里面如何生活，經(jīng)史子集的文獻是無法呈現(xiàn)的。如果我們依據(jù)契約文書，包括其他的一些民間文獻，就可以在一定意義上把村落進行重建和復(fù)活。那我們對于所謂的農(nóng)村社會，體會就很不一樣了，可以進入古人生活場景，體驗古人的生存狀態(tài)。
《莊寨密碼：永泰文書與山區(qū)開發(fā)史研究》
這套書已經(jīng)出版的部分是以永泰的文書為主。據(jù)我所知，在整理文書的同時，鄭老師還主編了一本書叫《莊寨密碼》，副標(biāo)題是“永泰文書與山區(qū)開發(fā)史研究”。為什么叫《莊寨密碼》呢？就是永泰這個地方，在山區(qū)開發(fā)過程中為了自身的安全，基于生態(tài)條件，修了很多莊、寨堡壘。這些莊、寨的形成，主要依賴于山區(qū)開發(fā)。我們知道，明清以來的山區(qū)開發(fā)，在中國歷史上是一個大事件，其實也是由于全世界人口爆炸，人口在相對生存容易的平原地區(qū)達到一定飽和度以后，向山區(qū)進軍的一個共同現(xiàn)象。這是和大歷史有關(guān)系的。想了解這個大歷史，就離不開研究村落與家庭的歷史?；畹募彝?、村莊的歷史和開發(fā)史，構(gòu)成了我們了解的區(qū)域歷史。這樣的區(qū)域歷史在中國各地都有很多契約佐證。如果我們都有類似《福建民間契約文書》這樣的資料，據(jù)以開展研究，對我們認(rèn)識整個傳統(tǒng)中國的歷史是非常有益的。
（本文原載《中華讀書報》第746期，2023年9月6日。引用請參考原文。）
