【百道編按】廈門大學民間歷史文獻研究中心近年組織田野調(diào)查,在福建多地搜訪到大量遞藏源流清晰、系統(tǒng)性與歸戶性強的契約文書,堪稱近年來中國社會經(jīng)濟史料調(diào)查中的重要發(fā)現(xiàn)。這一成果被集合成《福建民間契約文書》,收入《八閩文庫》“專題匯編”中,由福建人民出版社出版。
《福建民間契約文書(共11卷,50冊)》
出版社:福建人民出版社
作者:鄭振滿 主編
出版時間:2022年10月
《八閩文庫》編纂委員會主任、復旦大學文科資深教授葛兆光在圖書的發(fā)布會上曾表示,《福建民間契約文書》是“一個了不起的成績”,符合學術(shù)界文化界“眼光向下”的新趨勢,即從歷史聚焦于王朝政治和精英文化,轉(zhuǎn)向社會底層與日常生活。而契約文書背后“隱藏著更深刻的傳統(tǒng)、經(jīng)驗和生活”,正是中國“活生生的歷史”。
廈門大學人文與藝術(shù)學部主任鄭振滿分享《福建民間契約文書》的整理、出版過程時曾表示,相對于已經(jīng)出版的各種民間契約文書,這部作品有幾個顯著的特點:第一點,這套書收錄的契約文書,主要來自于田野調(diào)查,反映了民間契約文書的“原生態(tài)”,具有特別重要的史料價值。第二點,在契約文書的整理過程中,特別注重原有的文書系統(tǒng),盡可能維護和再現(xiàn)原始保存狀態(tài)。第三點,在編纂過程中,采用屬地和歸戶、歸物相結(jié)合的三級編纂體例,建立了契約文書整理、出版的新范式。
日前,百道網(wǎng)專訪鄭振滿,請他介紹自己主編《福建民間契約文書》的過程,以及在當前時代背景下整理研究民間契約文書的社會和學術(shù)價值。
鄭振滿
中國學者都應(yīng)該學會讀契約文書之類的民間文獻
“從歷史的視角出發(fā),中國和西方的最大差別之一就是中國老百姓自古識字,而西方的普通人不識字。”鄭振滿表示,“西方過去只有教會、修道院做教育,而沒有中國的通俗教育。直到近代印刷業(yè)發(fā)展起來,西方人才普遍受到文字教育。”
在15、16世紀之前,中國民間就已經(jīng)廣泛使用契約文書,處理日常生活中的產(chǎn)權(quán)交易、賦役征派、人情往來、宗教儀式等事務(wù)。從民間契約文書中,我們可以看到中國老百姓如何管理公共事務(wù),政府的管理和民間的管理如何對接。可以說,民間契約文書里包含著普通民眾在政治、經(jīng)濟、法律、宗教各領(lǐng)域的實踐過程。
“從我的老師傅衣凌先生開始,到我和我的學生,我們一直追求從民間社會、日常生活來理解中國的歷史和文化。我們祖先留下來的文化傳統(tǒng),大部分在民間社會還有活力,在日常生活中無處不在,只是我們自己都不知道。”鄭振滿說。
即使到了現(xiàn)代,普通人一生中經(jīng)歷的重大事件,主要還是依靠傳統(tǒng)社會文化網(wǎng)絡(luò)的支持,而不是依賴政府和市場。在福建、廣東、浙江等地區(qū),由于重視對傳統(tǒng)文化的繼承與保護,促進了這些地方的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展。很多福建商人滿世界跑,都是和老鄉(xiāng)一起出去的。他們創(chuàng)業(yè)的錢不是來自銀行貸款,而是通過民間集資、合作經(jīng)營。在民間契約文書里,可以看到這種“同鄉(xiāng)同族同業(yè)”的形成過程和運作機制。
崇禎二年二月柯逞春立賣苗田契
弘治三年八月黃外生立賣山契
鄭振滿在《福建民間契約文書》的《序》中這樣寫道:“在中國歷史上,‘官有政法,民有私約’,契約文書是民間日常生活的主要規(guī)范體系。因此,在中國人文社會科學研究中,民間契約文書是最為可靠的原始資料之一。”
我們的人文社會科學知識體系,是二十世紀上半葉以西方特別是歐美為藍本建立起來的,可以說進行了全盤性的橫向移植。此后,又受到了蘇聯(lián)學科體系和理論體系的影響。鄭振滿強調(diào),我們不能再照搬國外的東西,必須“接地氣”,用自己的經(jīng)驗講故事。為此,研究中國的學者都應(yīng)該學會讀契約文書之類的民間文獻,“我希望下一代的經(jīng)濟學家、社會學家、法學家等等,都會用這些東西講故事。如果我們不懂老祖宗的東西,就不可能形成自己的理論。歷史文獻整理不僅是為了文化傳承,對構(gòu)建中國自主的人文社會科學知識體系同樣至關(guān)重要。”
現(xiàn)有出版物只是冰山一角,保護現(xiàn)存文獻成難題
1939年夏天,中國社會經(jīng)濟史學派的主要奠基人傅衣凌先生隨福建省政府內(nèi)遷閩西山區(qū),在永安黃歷村的一座老宅中發(fā)現(xiàn)了一箱契約文書,開始致力于明清農(nóng)村社會經(jīng)濟研究,撰寫了學術(shù)名著《福建佃農(nóng)經(jīng)濟史叢考》,開創(chuàng)了中國社會經(jīng)濟史研究的學術(shù)傳統(tǒng)。近幾十年,中國各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量民間契約文書,如徽州文書、清水江文書、太行山文書、鄱陽湖文書、石倉文書、天門文書、客家文書等,極大地推進了中國歷史與文化的“在地化”研究。
福建民間契約文書的收集、整理與研究,在全國開風氣之先,已經(jīng)形成了豐厚的學術(shù)積累。自1980年代以來,相繼出版了楊國楨輯《清代閩北土地文書選編》、楊國楨主編《閩南契約文書綜錄》、唐文基等主編《明清福建經(jīng)濟契約文書選輯》、王連茂等整理《泉州•臺灣張士箱家族文件匯編》、陳娟英等編著《廈門典藏契約文書》、陳支平主編《福建民間文書》、周正慶等主編《閩東家族文書》,以及張忠發(fā)等主編《福建省少數(shù)民族古籍叢書•畬族卷(文書契約)》、黃清海主編《閩南僑批大全》、張侃主編《福建山地珍稀文獻叢刊》、曹樹基等主編《客家珍稀文書叢刊》等。
不過,在福建現(xiàn)存的民間契約文書中,這些公開出版物只是冰山一角,難以反映歷史全貌。
民間契約文書一開始都在老百姓家里保存,隨著歷史發(fā)展特別是在上世紀一些特定時期,有些家族的契約文書進入有關(guān)機構(gòu),之后流向博物館、檔案館。目前,公藏機構(gòu)收入了部分契約文書,而大量流失在文物市場的契約文書,其原有的系統(tǒng)已經(jīng)被擾亂。但是在老百姓家里,各種契約文書通常是歸類保管,分別用包契紙包好,如一塊田的文書放一包,一場官司的文書放一包。不過文物販子從老百姓手中收購時,往往抽出其中“有價值”的幾張,打亂了原有的體系,破壞了史料價值。
很多學校和研究部門往往習慣于通過文物市場收購契約文書,助長了文物市場的炒作風氣,加速了契約文書的流失和損壞。在檔案館、博物館等公藏機構(gòu),對民間契約文書的整理方式往往也不夠規(guī)范,經(jīng)常將一包包的契約文書打散,無法重建原有的文獻系統(tǒng)。
契約文書大量流入文物市場,還有另一個重要原因:當代生活方式的快速變化,導致眾多村里人進城、搬家,他們不理解契約文書的價值,經(jīng)常隨意將它們?nèi)拥艋蛸u了。就算還暫時留著,很多人的保存方法不當,難免出現(xiàn)發(fā)潮、發(fā)霉、腐爛、蟲蛀、鼠咬等問題,無法長期保持契約文書。
搶救契約文書等民間文獻是一項緊迫的工作。因此,《八閩文庫》設(shè)立《福建民間契約文書》專題,在原有基礎(chǔ)上拾遺補缺,更為系統(tǒng)地整理、出版福建各地現(xiàn)存的民間契約文書。在收集、整理福建民間契約文書的過程中,鄭振滿團隊主要是通過田野調(diào)查,到各地鄉(xiāng)村尋訪現(xiàn)存的民間契約文書,而不是通過文物市場或公藏機構(gòu)收集現(xiàn)有契約文書。
從民間契約文書出發(fā),培養(yǎng)學有專長的年輕學者
民間契約文書,并不是書,而是零零散散的一件件文書,每一件是獨立的寫本文獻。古人并沒有將民間契約文書當作文獻,未納入傳統(tǒng)的以經(jīng)史子集為主的歷史文獻系統(tǒng)。但是近代以來史學研究飛速進展,專家學者們通過對史料的開拓來深入研究歷史,于是民間契約文書也被視為歷史研究資料。鄭振滿將福建民間契約文書的保存狀態(tài),分為三種類型:
一是由當事人保存的契約文書,主要來自于分家繼承。鄭振滿和團隊在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),福建普通民眾原來多有歷代流傳的契約文書,收藏于特制的箱子、盒子或袋子里,有些家族還有專門的保存契約文書的制度。此類契約文書通常保存了資料的“原生態(tài)”,具有較高的史料價值。
民國二十四年鄭裕桂等立故父人情簿
清代尤溪黃仲五致謝昌嚴書信
二是由文物收藏家保存的契約文書,主要來自于文物市場。此類契約文書大多經(jīng)歷多次轉(zhuǎn)手和挑選,原有的資料系統(tǒng)已經(jīng)被擾亂,難以解讀和利用。收集和整理此類契約文書,需要依據(jù)其中的時、地、人、物等要素,盡可能找到契約文書之間的內(nèi)在聯(lián)系,重建原有的文獻系統(tǒng)。
三是各地公藏機構(gòu)保存的契約文書,主要來自于征收。自土地改革以來的歷次政治運動,通常都會有一批尚未毀棄的契約文書陸續(xù)進入檔案館、博物館、圖書館等公藏機構(gòu)。近年來,有些公藏機構(gòu)開始主動征集和收購民間契約文書,逐漸形成了專題性的特色館藏。
從1983年起開始走出校門,鄭振滿到福建各地開展田野調(diào)查,收集民間歷史文獻。最初去各地抄錄碑文,因為交通不便,要自己騎摩托車去現(xiàn)場,備嘗艱辛。在現(xiàn)代大學的學術(shù)評價體系中,歷史文獻整理工作通常不受重視,但他依然樂在其中,從未停止腳步。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力,廈門大學的民間歷史文獻研究已經(jīng)成為國際公認的學術(shù)前沿。
鄭振滿教授帶領(lǐng)團隊搜訪民間契約文書
在田野調(diào)查的過程中,鄭振滿從拉家常開始,了解福建當?shù)乩习傩账伎紗栴}的邏輯,再追溯其祖先經(jīng)歷宋、元、明、清走向現(xiàn)當代所經(jīng)歷的生存狀態(tài),以及他們目前面臨的各種問題。他們到老百姓家里收集契約文書,一開始往往不被理解,但他們對契約文書的珍惜和神圣感,使當?shù)卮迕裆钍芨袆?,很多人主動拿出自己家里的一個個箱子。
收集契約文書的基本原則,就是只掃描復制,不拿走原件。首先,在現(xiàn)場掃描或拍照之后,一般是隨即把契約文書歸還收藏者,如有可能則幫他們修復和保存。其次,對于文物收藏家保存的契約文書,他們盡可能與其合作,追溯契約文書的來龍去脈,選擇較為系統(tǒng)的契約文書復制和整理。再次,對于各地公藏機構(gòu)保存的契約文書,他們一般選擇來源較為清楚的家族文書復制和整理,其他較為零散的契約文書暫不處理。
依據(jù)上述工作程式,《福建民間契約文書》分為三類陸續(xù)出版:第一類為當事人保存的契約文書;第二類為私人收藏家保存的契約文書;第三類為公藏機構(gòu)保存的契約文書。
《福建民間契約文書》的編纂體例,主要依據(jù)“屬地”和“歸戶”“歸物”的原則。所謂“屬地”,即每一輯資料先按地區(qū)編排,原則上同一地區(qū)編為一卷。如現(xiàn)存契約文書較多,每村編為一卷;如數(shù)量較少,則相鄰地區(qū)編為一卷。所謂“歸戶”,即依據(jù)契約文書的原始保存狀態(tài),每一收藏單位(戶)編為一帙,在同一帙內(nèi)再按文類和年代編排。所謂“歸物”,即依據(jù)契約文書涉及的物產(chǎn)或事項,把相關(guān)資料編為一組(包)。至于無法編組的散件、簿冊等,則一律依據(jù)文書類別與年代順序,編排于該帙篇末。
為了便于查閱和引用,鄭振滿團隊對每一件契約文書都加以擬題和編號。擬題一般包含時間、事主、事由、名稱四要素,力求反映契約文書的主要內(nèi)容與文本特征。編號則包含卷、帙、組、序四層級,大致可以對應(yīng)于契約文書所屬的地區(qū)、收藏者、文書群及年代順序。此外,他們參照相關(guān)歷史文獻與田野調(diào)查資料,撰寫了各卷的前言,簡要介紹當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與歷史概況,揭示契約文書的保存狀態(tài)、流傳過程與史料價值,提供解讀該卷契約文書的背景資料。
作為福建省“八閩文庫”全媒體出版工程的重要成果之一,廈門大學民間歷史文獻研究中心師生們耗時6年,編纂出版了首批《福建民間契約文書》,共11卷共50冊。書中收錄的民間契約文書,涵蓋契約、鬮書、賬簿、收據(jù)、唱本、訴狀、科儀書等不同文本,全部來自福州市永泰縣,皆系首次整理出版。這些中國民間社會“特有的寫本文獻和歷史檔案”就像一面鏡子,映射出鄉(xiāng)土中國的獨特風景,也反映了戴云山區(qū)傳統(tǒng)社會的歷史變遷、文化風貌,提供了當?shù)孛癖娎梦淖痔幚砩a(chǎn)生活事務(wù)和人際交往的生動細節(jié)。
作為記錄中國東南地區(qū)民間日常生活生產(chǎn)狀況、反映明清以來福建社會經(jīng)濟變遷的原始材料,該批契約文書不僅為探討聚落形態(tài)、族群關(guān)系、山區(qū)開發(fā)、土地經(jīng)營、文化傳承等提供厚實可靠的史料,也有助于研究者進入歷史情境,還原歷史細節(jié),拓展歷史學、人類學、社會學等學科研究的廣度與深度。
歷史文獻資料的收集、整理、編纂、出版的過程,也是人才培養(yǎng)和學術(shù)訓練的重要環(huán)節(jié)。首批11卷的分卷主編,皆為廈門大學歷史學的研究生,鄭振滿有意培養(yǎng)缺乏社會經(jīng)驗的學生,讓他們參與收集、修復、整理、編纂契約文書的全過程,形成從民間社會思考歷史問題的學術(shù)風格。他強調(diào),很多學科的學者做田野調(diào)查,接觸最多的往往是村干部,這實際是到各地去拿資料,回來填入現(xiàn)成的解釋模式,也就是用中國資料印證外國理論。所以,我們現(xiàn)在需要培養(yǎng)一批可以自己找資料和解讀資料的年輕學者,這樣才有可能開展原創(chuàng)性的學術(shù)研究。
“解讀中國文明體系需要一群跨學科的學者對話交流,從史料出發(fā)去嘗試、摸索歷史真相和歷史規(guī)律,歷史文獻是必不可少的資料。讓歷史系的學生擔任各卷的主編,獨當一面開展全流程工作,培養(yǎng)出一批學有專長的年輕人,這可以說是我們這項工作的最大收獲。”鄭振滿表示。