長樂六平山自古就是文化名山，風(fēng)景絕佳，內(nèi)涵深刻，而山頂上的東溪精舍，更是璀璨耀眼，猶如一位躲在深閨的佳人，雖從不自我夸耀，卻早已美名在外，引得人們迫不及待想要去一睹芳容。
沿著汾陽溪邊的小路一直往里走，路過太平橋、和平街，經(jīng)過沿途上了年歲的街巷和居民區(qū)，直到看見一處牌坊，上書“六平勝景”四個大字，這便來到了六平山的山腳下。沿著山路一路前行，此時你被“綠”包圍起來，滿目所見皆是蒼翠，除了鳥兒清脆的啼鳴和潺潺的流水聲，四處無雜音，遠離塵囂，恍然間有種走進世外桃源之感。
石臺階一步一步，曲曲折折，掩映在密林間，悄悄地通往山頂。走了好一段路，遠遠地看不見石臺階了，以為路已然到了盡頭，然而在拐角處，卻又看見它們向著前方延伸……
當(dāng)你用足了力氣，終于爬上山頂，一座建在巖石之上的廟宇赫然呈現(xiàn)眼前，這便是“東溪精舍”故址所在。
這里幾經(jīng)演變：早在南宋時期，長樂岱邊人陳合開山肇建“天地四方宇”，作為讀書吟詠、修身養(yǎng)性之所；明初邑人曹賢，曾定居讀書于此，改名為“六平書室”，后由知縣王遵道于明洪武三十一年（1398）改名為“東溪精舍”。明崇禎年間，長樂知縣夏允彝在“東溪精舍”的故址上建了“介泉寺”。清同治元年，在“介泉寺”故址上重建寺廟，改名為“北澗寺”。
幾百年間，建筑和名字都幾經(jīng)更迭，然而它最響亮、最為人熟知的名字卻是“東溪精舍”，這里成就了“狀元之師”陳洵仁，走出了他教出的兩位狀元、一位榜眼……
陳洵仁( 1355-1416），字思允，今江田鎮(zhèn)團結(jié)村人。性聰穎，博覽群書，詩學(xué)精深。明洪武十七年（1384）甲子科以邑庠生(秀才)參加鄉(xiāng)試，與叔父陳仲完、從弟陳湜同中舉人。三人中陳洵仁名次最高，為全省第七。
洪武十八年（1385）春闈，30歲的陳洵仁，與從弟陳湜連捷殿賜進士，家族榮之，立“雙桂堂”于鄉(xiāng)中。初授中書舍人，后遷刑部給事中。陳洵仁文采出眾，又耿直敢言，凡所彈劾，雖權(quán)臣貴戚都無所避諱，明太祖朱元璋知其坦蕩，每優(yōu)容之。
其父陳伯鼎，洪武四年以儒士應(yīng)明經(jīng)舉，授直隸廬州府六安州英山（今湖北英山縣）縣學(xué)教諭，任上蒙冤，被譴山西大同戍所，洪武二十年（1387）冬，陳父病死貶所，陳洵仁為父伸冤，明太祖朱元璋大怒，陳洵仁遂遭削籍放歸?；氐郊亦l(xiāng)后，他選擇附近的鹿山為隱居之地，構(gòu)筑“鹿門精舍”為讀書之所。
明洪武三十一年（1398），長樂知縣王遵道尊崇教化，倡辦社學(xué)，聽聞陳洵仁品學(xué)兼優(yōu)，遂以重金禮聘其為“東溪精舍”講席，令泮生吳實、馬鐸、林應(yīng)、高淮、周瑤、李騏、謝復(fù)進、高沂、林山喬、陳全等十人從之學(xué)。有意思的是，陳全同時也是陳洵仁從弟。
或許是深感雙肩責(zé)任重大，同年，他寫下了《東溪精舍記》，勉勵學(xué)生要胸懷凌云壯志，把開創(chuàng)明時盛世作為自己的責(zé)任。這篇文章表現(xiàn)了作者雖身處江湖之遠，卻仍心系廟堂，一個有抱負、有理想的正統(tǒng)士大夫的形象躍然紙上。
陳洵仁博學(xué)多才，有一套教育學(xué)生的獨到方法，主張采用議論入詩文，深入淺出，豪放雄邁。在他的精心教導(dǎo)下，從弟陳全，于永樂四年（1406）高中榜眼；馬鐸于永樂十年（1412）高中狀元；李騏于永樂十六年（1418）高中狀元，其余學(xué)子也陸續(xù)登科取士。
這樣“一師兩狀元”的光輝業(yè)績，真是世所罕有！陳洵仁和他的東溪精舍，創(chuàng)造了長樂歷史上最為輝煌的科舉奇跡，對長樂后世文化教育影響更是深遠，長樂文風(fēng)大振。
永樂十四年（1416），陳洵仁病故，葬于江田靈峰山。
滄海桑田，悠悠歲月，東溪精舍原建筑早已蕩然無存，但是陳洵仁和東溪精舍的這段光輝的歷史，卻永久地載入長樂歷史，成為一個無法打破的神話……
“東溪遠城煙，高崖結(jié)幽偏。悠悠一澗水，白石相澄鮮。地靈猿鳥異，山深草木妍。”讀著陳洵仁的《自題東溪精舍》，思緒不自覺飄往他所在的那個年代，那時的陳洵仁，那時的東溪精舍學(xué)子，他們?nèi)缤箍绽镩W亮的星，璀璨奪目；他們歷經(jīng)百年，名留于世；他們各自精彩，相互成就……